اثنين, 10/24/2016 - 21:20 by ابو عمر

 

مواضيع الفصل الأول

ليس من الحق إنكار الاعتزال مطلقاً
القائل بأن الاعتزال من النفاق ولا يفعله إلا منافق،مرتدعن الإسلام لإنكاره ما أوجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
حـديث الخدري المرفوع : ( يأتي زمـان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال . . )أصل في جـواز الاعتزال عند الفتن
عـروة يعتزل في زمـان بني أمية وهو من الفقهاء السبعة رحمهم الله تعالى
الاعتزال عند الفتن قد يكون في الجبال أو الشعاب،وقد يكون في السواحل و الرباط أو في البيوت
القول بوجود جماعة للمسلمين اليوم دعوى كاذبة يراد بها التلبيس على الجهال
لا دليل على وجوب الاجتماع إلا على جماعة المسلمـين وإمامهم ، وهي معدومة في زماننا وما عداها فرق وأحزاب يجب اعتزالهم ومباينتهم
كل مدعي لجماعـة اليوم بأن لها ما لجماعة المسلمين التي أوجب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم  التزامها فهو مبطل في دعواه تلك وتكذبه كل الأحاديث في الفتن والاختلاف
لا تتحقق فتن الهرج التي أخبر عنها رسـول الله صلى الله عليه وسلم إلا عند   منتهى الإسلام ، ولذا أوجب الرسول الاعتزال
أشر الناس في الفتن خطباؤها والناشطون المجدون
إشادة البنيان علامـة لظهور الشرور والفتن المنتظرة ، لذا كرهه كبار الصحابة
من علامات نزول البلاء ارتفاع البنيان في مكة،وجريان الماء في بيوتها ، وأن يكون بناء المسجد الحرام على أحسنما يكون
من جهل الإنسان اعتباره انفتاح النعم على الناس علامـة لرضى الله تعالى عنهم
في الزمان الذي يشرف فيه البناء ، لا يجتمع في مساجدهم مؤمن
الخلافة في قريش ولا يقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة
الفتن التي أخبر الرسولr  أنها كائنة آخر الزمان تحققت  في زماننا هذا
أبو موسى كان يخشى أن تدركه هذه الفتن
إنما يكون ظهور الفتن إذا عم الشر والبلاء الناس
خالد بن الوليد كان يخشى أن تدركه سنوات الهرج والفتن
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ظهـور الفتن والهرج أن يلحق المرء  بإبله أو غنمه أو أرضه فراراً من الشر
سعد بن أبي وقاص يعتزل في زمانه خشية أن الفتن أدركته وأمـر أهله ألا يخبروه بشيء من أمـر الناس إلى أن تجتمع الأمة على إمام
أرشد الناس عند الفتن المعتزل
عند الاختلاف والفـتن يجب الاعتزال والابتعاد عن العامة وعامة أمورهم
عند ظهـور الشح واتباع الدنيا وإعجاب الناس بآرائهم ، يسقط وجوب الأمر والنهي بوجوب الاعتزال
الدعاة الحدثاء ومشايخهم من الرويبضات السفلة

 

 مواضيع الفصل الثاني

آخر الأمة سيصيبها بلاء وأمور منكرة
القلب الأسود الذي لا ينكر الفـتن ، والقلب الأبيض هو الذي ينكرها،والأخير لا تضره الفتنة أبداً بعد ذلك ولا فتنة الدجـال ، وأمـا القلب الأسود فحتماً ستضره فتنة الدجال
عمر كان يخشى أن تدركه فتن آخر الزمان
الفتن التي تصيب الأمة آخر الزمان ثلاث فتن
عين رسول الله r خروج الفتنة من جهة المشرق من المدينة المنورة
فتنة صدام العراق تحقق فيها مـا ورد ذكره في أكثر مـن حديث ، ومن أبرز ذلك الدخان
لقد نفى الله تعالى تحقق إيمان قـوم ذكروا بالقرآن ، ونفى انتفاعهم بالذكر عند تحقق تأويل ما ورد في ذكرهم
عين رسـول الله صلى الله عليه وسلم فتنة صدام العراق لتكون مناطاً لتعيين الفتن الثلاث
الفتن تتابع متصلة يركب بعضها بعضاً
ساعي الفتن في النار
القاتل والمقتول في الفتن في النار
عند الفـتن يعود الإسـلام إلى أمره الأول ، كما بدأ أولالأمر
تعرف السنوات التي تظهر فيها الفـتن بعلامـات منها : تقارب الزمـان ، وكثرة الزلازل ، وكثرة الجهل ، ورفع العلم
القائل بأن زماننا هو زمان هذه الفتن المنتظرة حجته قائمة .
ابن باز يفسر معنى تقارب الزمان في الحديث بما هو حاصل اليوم في زماننا من يسر في المواصلات،ويوافقه على هذا الشيخ التويجري رحمه الله
ورد في حديث ابن عمر تفصيل حال هذه الفتن
العلاء بن عتبة راوي حديث ابن عمر يتأول الحديث على العباسيين لورود ذكـر الهاشمي وفتنته ، فتنة السرى ذات الدخن
إثبات بطـلان تأويل العلاء لحـديث ابن عمر على بـني العباس ، وبيان أنه في فتنة صدام العراق
كذلك وهم من تأول عليهم أحاديث الرايات السود
قوله في حديث ابن عمر : ( ثم فتنة السرى دخنها من تحت قدمي رجـل ) فيه الإشارة إلى سريان جيش صدام العراق على أهل الكويت بليل،والدخـانالذي هو من أظهر أشراط الساعة
تحقق فتنة صدام مـن المشـرق وخـروج الدخان فيها ، وكذلك تتدخل الروم ، كل هذا مما نصت عليه الأدلة من الكتاب والسنة
قوله في حديث عوف بن مالك:( اعدد خصالاً بين يدي الساعة ) فذكر الفتنة التي تعم وخبر حشر الروم . قال ابن حجر في شرحه : الفتنة هـذه لم تقع . وقال ابن المنير : لم تجتمع الـروم إلى الآن ولا بلغنا أنهـم غزو في البر في هذا العدد ، فهي من الأمور التي لم تقع اهـ
مـا ورد في حديث ذي مخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التصالح مع  الروم  والنزول بمرج ذي تلول إنما هو في التحالف مع  الغرب لتحرير الكويت ، والمرج ذكر هنا لتعيين الواقعة ، وهو المرج الذي تطل عليه تلول كاظمة ( تسمى بالجهراء اليوم )
قوله في حديث ذي مخبر: ( فيغضب رجـل من المسلمين فيدق الصليب ) هـو كنايـة عـن المهدي ، ويدل على معاصرته لواقعة التصالح مع الروم
قوله في حديث معاذ: ( إن رحى بـني مرج قد دارت ، وقـد قتل بنو مـرج ) فيه إشـارة لغـزو صدام العراق الكويت ، ومن أجـل هذا أضافهم إلى المرج ذي التلول ، كما في حـديث ذي مخبر . وقوله : ( قتل بنو مرج )فيه إشارة لبطش صدام في تلك الفتنة
قوله في حديث معاذ بدوران رحى الإيمان عند دوران رحى بني مرج،فيه إشارة إلى ابتداء أمر المهدي وتأويل القرآن بابتداء أمر تلك الفتنة المنتظرة
الذكر الوارد في آية سـورة محمد ( الآية 18 ) هو للقوم الذين تحل في زمـانهـم الأشـراط ومنها الدخان والروم ومبعث المهدي
قوله في حـديث حذيفة لما سأله عن الخير والشر : ( هدنة على دخن وإمارة على أقذاء)المراد به هدنة التحالف مع صدام العراق ، وإضافة الهدنة إلى الدخان تعريفاً لها  
القرآن زكى المهدي وفيه قوله تعالى: فالتالي المهدي والمتلو رسـول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو قدوتـه وإمـامه  ،  واعتباره مـن  الشهداء تـزكية عظيمة له ، وفيه ورد قوله تعالى  :﴿  قل  كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتـاب ﴾ وإلى هذا المنتهى في الثنـاء إذ  قرن شهادته مع شهـادة  رب العبـاد على صـدق رسـالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزاد وصفه بالعلم بالكتاب
من أبين الأدلة في تعيين فتنة صـدام ما جـاء في حديث عبادة عن رسول الله r قوله : ( إذا رأيتم عموداً أحمر قبل المشرق في رمضان ..)
ورد عـن الحسين بن علي :أن عمد النار التي تكون من المشرق إنما تكون قدام المهدي
وورد عن أبي جعفر محمد بن علي:بعد ظهور عمد النار تلك ينادي منادي من السماء بإسم المهدي
كثير بن مرة التابعي كان ينتظر عمد النار هذه سبعين سنة ، وكان يعرف ذلك بأنه آيـة الحدثان !!.ومعنى الحدثان انقلاب الدول والأنظمة،وهـذا بعينه ما جرى في تلك الفتنة
قال ابن كثير : الدخـان من الآيات المنتظرة ، وهو ظاهر القرآن . وجزم بخطأ ابن مسعود في قوله أن الدخان مضى
ابن عباس يصبح طيب النفس لأنـه ظن أن الدخـان قد طـرق ، وذلك حـين أخبروه أن الكوكب ذا الذنب قد طلع . وفيه فائدتان : الأولى : أن أمـر الدخان فيه ما يدعو للفرح ولهذا طابت نفس ابن عباس رضي الله عنه ، ولا يكون هـذا إلا مـن أجل بعث المهدي . الثانية : لإبن عباس وهم في افتراض اقتران تعلق الدخـان بالكوكـب الطارق ، ولعله كـان يراه النجـم الثاقب . والوهم منه هنا متيقن ، وقد أبعد النجعة ابن عباس
القول بأن عمد النار هيمصدر الدخـان المنتظـر ليس ضـلالة ، وإنما إنكار ذلك هو الضلالة المضلة ، وهو نفي محض مجـرد مـن البرهان ، ويعد عند التحقيق تكذيباً لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، أو غفلة مستدرج نسأل الله الحفظ والسلامة 
اقتران وجود عمد النار والدخـان في هذه الفتنة من جهة المشرق ، وقد أتت الأخبار على ذكرهما ، دال على صحة التعيـين ، الذي تكرر بالكتاب هنا ، وذلك لثبوت دلالة اقتران وجودهما
قوله في حديث ابن عمر في فتنة السرى : (دخنها من تحت قدمي رجل ..) وفي حديث حذيفة : ( وهدنة على دخن ) لا يعقل إلا أنه أراد إلا حقيقة الدخان لا التشبيه المجازي ، فمن المستبعد أن يستخدم في حديثين من أحاديث فتن آخر الزمان . وواقـع فتنة صدام وفرض الهدنة عليه دال على المراد لمن عقل
أبو الخطاب بن دحية ، والعلائي ، وابن كثير يتفقون على رد تفسير ابن مسعود لآيات سـورة الدخان وقوله أنه مما مضى
ترجيح المؤلف أن الذي دعى ابن مسعود لهذا التفسير ذكر الرسول في الآيات، وهو مـا أغفل ذكره مـن رد قوله ولعلهم جبنوا عن الخوض في تفسير المراد
ترك رسـول الله r آيـات سـورة الدخان على ظاهرها  مع إخباره أن الدخان كائن آخر الزمان يعد تسليماً منه لما  دلت عليه ظواهر آيات سورة الدخان  ، مع ذكر الرسول وخروجه آخـر الزمان في القوم الذين يغشاهم الدخان  . ويعد هذا من باب تأخير البيان إلى وقت الحاجة
الدخ لغة في الدخـان وقد أجاب بذلك ابن صياد لما سأله رسول الله r عما خبأ له
لم يجب أهل العلم كيف تمكنابن صيـادمن معرفة مراد الرسول r حين سأله عما خبأ له
ابن صياد والدجـال والسامري وإبليس عيون متعددةفي وجه واحد
معرفة ابن صياد لشأن الدخ وأنه كائن آخر الزمان مستمدمن علم الأنبياء من قبل،وليس معرفته هنا لما اضمر رسول r الله في نفسه كما فهم ذلك أصحاب رسول الله
يفيد حـديث أنس في سـؤال اليهود رسـول الله صلى الله عليه وسلم عن  أول أشراط الساعة  ،  أن اليهود يتكاتمون فيما بينهم علم تفصيلات ما سيجري آخر الزمان
كل من قال من الصحابة والتابعين والعلماء في آيات سورة الدخان أن تأويلها آخر الزمان يلزمهم على هذا الاعتقاد والإيمان بخروج رسول آخـر الزمان ، لدلالة ظاهر آيات سورة الدخان على هذا
لا مخرج شـرعي حسب علمي صريح من القرآن لمن قال بتأويل آيات سـورة الدخـان وأنها كائنة آخر الزمان إلا لترجمان القرآن العالم في تأويله ابن عباس ، إذ كـان يقرأ هذه الآية على هذا النحو : فإذا جاز إرسال المحدث في السابقين جاز إرساله في هذه الأمة ، والمهدي قطعاً سيكون من المحدثين وهو أولى بإستحقاقصفة الإرسال من محدثيبني إسرائيل . هذا ما يجوز أن يحمل عليه اختيار ابن عباس وأما غيره فلا أدري ما اختيارهم في هذا

قوله تعالى: مـع قوله: فيه ما يشيرإلى صحةالاعتقاد بأن ما وردذكره في سورة الدخان هو المهدي ، إذ أن الله تعالى من سننه أن لا يهلك القرى حـتى يبعث رسـولاً . وقد ثبت الوعيد بإهلاك هذه القرى آخـر الزمـان ، فصح ثبوت إرسال الرسول آخـر الزمـان قبل هذا الإهلاك المكتوب المحتوم المنتظـر على سنن الله في السابقـين ، وسننه لا تبدل أبداً سبحانه ، ولا يستثني حكم هذه القرى المذكور خبرها هنا مـن عموم سنن الله تعالى في إهـلاك القرىإلا ببرهان ، فصح على هذا اعتبار هذا من الشواهد على أن المذكور في آيات سورة الدخان هو المهدي

قوله تعالى : ﴿ رسـول مـن الله يتلو صحفاً مطهرة . فيها  كتب قيمة ﴾ يبعد أن يكون هـذا الوصف لرسول الله صلى الله عليه وسلم  خصوصاً على اعتبار مـا قبلها ، قولـه : ﴿ لم يكن الذين  كفروا مـن أهل الكتاب والمشركين  منفكين حتى تأتيهم  البينة ﴾ فجعل إتيان البينة مع الرسول على هذا الوصف ، وقد فسر بعضهم منفكين معناه تاركين  ،  وأهل الكتاب لم  يتركوا ما هم فيه ، كما أن رسول الله لم يطلع على صحف أهل الكتاب بل ثبت بالقرآن نفي هذا عنه البتة ،  وفي هذا إشارة قوية إلى أن الموصوف هنا قد يكون هـو الرسـول المذكور في سورة الدخان ، ويكون سبب تركهم ما هم فيه من باطل لانقطاع  مادة ضلالهم بقيام الحجة القاطعة لشبه  أباطيلهم المتراكمة مـن دهـور . وأحق ما يكون هذا في  زمـان المهدي الذي سيؤتيه الله تعالى مـا كانوا يدعون .  ويعد هذا في عداد الشواهد لمن قال بتأويل آيات سـورة  الدخان آخر الزمان
مواضيع الفصل الثالث
دل حديث حذيفة في سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن الشر ، أنه عند الفـتن إذا لم يكن للمسلمين جماعة ولا إمام أنه يجب الاعتزال حينئذ ، وهذا على خلاف مذهب هؤلاء الحدثاء السفهاء ومشايخهـم رؤوس الجهل ، إذ أنهـم ينكـرون الاعتزال مع انعدام وجود الجماعة وإمام الجماعة ،والحديث أبلغ حجة مـن السنة في كشف باطلهم ، وعلى كل غيور  لله في الدين أن يلزم هذا الحديث فدلالته حجة له عند الله يوم البعث وعليه ألا يخاف في الله لومة لائم لئيم
البخاري رحمـه الله يختـار في ترجمته للحديث الاعتزال في حال انعدام جماعة المسلمـين ، ولذلك أعقب تلك الترجمة بكراهة تكثير سواد الفتن وجواز التعرب في الفتنة.هذا مذهب البخـاري وفيه تكذيب لأدعياء ينتسبون لأهـل الحديث وينكرون الاعتزال في وقتنا هذا ويعدونه من فعل أهل الضلال والباطل !. وهذا إمـام أهل الحديث على خلاف مـا ذهبوا إليه ، فقاتلهم الله مـا هم على السنة وطريق السلف ، بل هم على البدعة وطريق الهوى
إختيار البخاري أن الجماعـة هم أهل العلم لا مستند فيه لمشروعية جماعة هؤلاء
حديث حذيفة هذا إنما هو فيما يكون آخر الزمان،ومن حمله على غـير هذا فقد أخطأ،وهو من الأحاديث التيأنهكها الاختصار والرواية بالمعنى
بيان خطأ من حرف في متن حديث حذيفة الوارد في سنن أبي داود
مذهب سفيان في الولاية من أشد المذاهب وأعجبها،ولا يستقيم الاستدلال به لأحمد ولا لهؤلاء الحدثـاءورؤوس الجهل فيهم
الإمارة المشارإليها في حديث حذيفة ورد في ذكرها ثلاثة أحاديث،أحدهما صحيح والآخران في أسانيدهما مقال ، إلا أن الواقع فيه ما يشهد لصحتهما
مـن ذهب من المعاصرين إلى القول بأن حديث أبي ذر في فتنة صدام العراق والخليج
مـن علامـات وقوع الفتنة المنتظرة :قلة الأمناء وكثرة الأمراء
ومن علامـة اقتراب وقوع الساعة كثرة المطر والأمراء ، وقلة الأمناء
إمارة الصبيان ستملأ الأرض
إذا تقارب الزمان كانت إمرة الصبيان،وظهور الفتن من المشرق
من أعلام الساعة وأشراطها ملك الصبيان وظهور المعازف والكبر
كان رسول الله r يتخوف على أمته إمارة السفهاء وكثرة الشرط والنشؤ الذين يتخذون القرآن مزامير
آخـر الزمـان يخرج أحـداث الأسنان سفهاء الأحلام ، ويقولون من خير قول البرية
آخر الزمان يخرج أمراء ظلمة وفقهاء كذبة
آخر الزمان يكثر الأمراء والقراء
الفتنة لا تكون إلا إذا صار الفقهفيالأشـرار والملك في الصغار
إذا كـان الأئمة الذين لا يهتدون ولا يستنونبالنـبي، فسيقوم فيهم الرجـال الذين قلوبهـم قلوب الشياطين في جثمان إنس
الأمير أو الخليفة المنصوص على وجوب طاعتهفي حديث حذيفة هو المهدي المنتظرومناستدل بالأمر بطاعته على طاعة ولاة هذا الزمـان فهو ضالمضل وقائل بالنقيض لمراد رسول الله r
بعد الهدنة تكون الفتنة العمياء التي عليها دعاة النار
أظهر صفات هؤلاء الدعاة حداثة السن ووقوع الاختلاف بينهم ، ولا يكون خروج هؤلاء إلا آخر الزمان
حين يغدا على الناس بالجفان ويراح، ويلبسون مثل أستار الكعبة ـ يريد ملابس بيض ـ ويسترون بيوتهم كما تستر الكعبة ، عندها يقع فيهم القتل
من علامات أشر الناس في هذه الأمـة قوميأكلون ألوان الطعام والشراب ، ويلبسون ألوان الثياب ، ويتشدقون في الكلام ويفشو فيهم السمن
أثبتت الإحصاءات الكثـيرة أن السمن قد تفشى في أكثر المجتمعات اليوم
r  على زعمهم ، وقد بينت بعض الأحاديث  أبرز  صفاتهم كما سيمر في طول الكتاب وعرضـه
الألباني يقرر بأن حـديث حذيفة مطابق لواقـع المسلمين اليوم إذ ليس لهم جماعـة قائمة ولا إمـام مبايع !، وإنما أحزاب مختلفة اهـ. وهذا عين ما نعتقده في واقع المسلمين اليوم فلما يا ترى هذا الإنكار لحكم الاعتزال
إضافة الخليفة الذي يخرج آخر الزمانإلى الله تعالى إنما هو إضافة تشريف وتكريم وفيها دليل على أن الله تعالى سيقوم بأمره ويدبر ملكه
أخبر النبي عـن خـروج الحدثاء هؤلاء بعد قبض العلم ، وبين أنهم الحثالة الذين لا يبالي الله بهم ، ولمح إلى أن المهدي يكون بينهم مستضعفاً
النبي r يأمر بقتل هؤلاء الحدثاء السفهاء
قتل هؤلاء إنمـا يكون على يد المهدي المنتظر،بدليل أن خروجهم إنما يكون آخر الزمان وقد نهى رسول الله r عن القتل آخـر الزمان في سنوات الهرج  ،  فدل هذا على أن الإذن بقتل هؤلاء إنما هو للمهدي
لا ينفع الإيمـان وكسب الإيمان،مـا لم يكن ذلك قبل وقوع بعض الآيات المنتظرة
ابن مسعود يتأول حديث رسول الله: (يأرز الإسلام إلى المدينة ) فيخرج من الكوفة إلى المدينة مهاجراً تاركاً تنازع الناس على عثمان في تلك الناحيـة.ولو أدركههؤلاء الحدثاء السفهاء لقالوا تكفير وهجرة !
لا أحد يستطيع منع الفتنة وردها ، ولن يترك مـن يأمـر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا قتل أو اضطهد إلى أن يخرجالمهدي فيعز به الدين
علي بن أبي طالب يسأله رجـل عـن المهدي فيعقد بيده سبعاً . وهذا فيه إسـرار للمعنى وقد فعل رسـول الله r مثل هذا من قبل
بيـان ضـلال الألباني في قوله أن الاعتزال قبل المهدي ما هو إلا ضلالة وخرافة !!
رد وهم الحافظ في تأويل قول رسول الله r : ( هلاك أمتي على رؤوس غلمة مـن قريش )  إذ جعل المراد  مخصوص بعصر يزيد بن معاوية
وهم البخاري حـين ظن زمـن الغلمة السفهاء من ولاة قريش في عهد بني أمية
بيان خطأ أحمد رحمـه الله تعالى في رده حـديث أبي هريرة وابن مسعود في ولاة الشر آخـر الزمان ، وكيف أن هذا مازال يتخبط به حنابلة وقتنا وأدعياء الحديث والسلفية مع إدراكهم تأويل ما نص عليه رسول الله في هذه الأحاديث .
حذف من الحديث لفظة سفهاء عند الطبراني وابن حبان ، وأثبتها عبد الرزاق والحاكم وهذا يدل على تلاعب بعض رواة الحديث بمروياتهم ، وهذا لا يجوز ، لإفساده للرواية .
إمارة الصبيان آخـر الزمان شر،فطاعتهم تدخل النار ، وعصيانهم فيه القتل
وهم أبو هريرة حين ظن أن إمـارة الصبيان وظهور النشؤ سيكون على رأس السبعين
يخشى على مـن لم يصدق بتحقق مـا ورد في أحـاديث رسول الله r وفيه ذكـر هؤلاء أن يكون داخل في عموم قوله تعالى : ﴿ .. فأنى لهم إذا جاءتهـم ذكراهم ﴾ وقوله  : ﴿  أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين …﴾
وقوع الاختلاف بين الدعـاة الحدثـاءخصوصاً والناس عموماً في آخر الزمان من أدل العلامـات على تحقق بعث المهدي المنتظر
الألباني يصف فتنة صدام بالفتنة العظيمة العمياء الصماء ، ويذكر أنها فرقة الأمة والدعاة
عبدالرحمن عبدالخالق ينفي تحقق تأويل حـديث حذيفة في دعاة النار في زماننا ، ويفتي بضلال من يحمل هذاالحديثعلى اختلاف جماعات الدعـوة في هذا الزمان،ومما قالبتحقق تأويله وأنه في دعـاة اليوم الألباني، وقد نقل إليهكلام عبد الرحمن فكرهه
إدعاء عبدالرحمن أن أعظـم نازلة حلت بالمسلمين ، وهي تفرقهم إلى دويـلات وشعوب عديدة ليس لها مخـرج في كتاب الله تعالى ، ردة عـن الإسـلام وتكذيب للهالذي أخبر بأن كتابه تبياناً لكل شيء ، وذكرا للعالمين . والدليل على صحة الحكم بردته أنه عاد وادعى أن المخرج في هذا إبقاء الأنظمة المعاصـرة الدولية على مـا هي عليه الآن ، فنفى بذلك عـن القرآن مـا ادعـاه لنفسه ، في حين أن القرآن يكفي منه آيـة واحدة في هذا الأمر ، قوله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا )
وقـوع الزلازل وبكثرة في آخر الزمان هو أيضاً من أظهر العلامات الدالة على تحقق بعث المهدي المنتظر
تحقق كثـرة الزلازل حـاصل في زماننا خصوصاً بعد فتنة صدام العراق ، وبيان البرهان على ذلك
قوله تعالى: تأويلها زمن المهدي ، فإن الله تعالى يزلزل ويعذب بين يديه الكثير من القرى ، وحال العالم اليوميشهد على تحقق تأويل هذه الآيات، والأعمى لا يدري ويدرك مـا يجري الآن علىأقاليمأمريكا وأوروبا وأفريقيا وآسيا
قوله تعالى : هذا خطاب موجه لهذا الجيل، فهو الذيتجاوز في السماء ،وبلغ فيه الإنسان القمر والمريخ وقوله (فليرتقوا في الأسبابجند ما هنالكمهزوممن الأحزاب ) داخل في نفس المعنىالمراد في آيات سـورة الإنشقاق ، وقـد توعدهم الله تعالىبالهزيمةوالصيحة،وجعل ميقاتهمبلوغ السماء
وقوله تعالى : لم يتفق لأحد مـن الأمـم السابقة ادعاء تملك السماء مثل مـا وقع من هؤلاء، فقد تملكوا فيما بينهم أجـواء السماء والبحار، والمدارات الفضائية خـارج غـلاف الأرض الجوي ، وجـاءت الإشارة منه سبحانه لمقدرتهـم علىفعل هـذا بدعوتهـم للارتقاء في السماء ،ومعنى الارتقاء الصعود،وهذا لم يقدر عليه إلا هؤلاء مـن بـين جميع الأمم،ولا يصح أن يوجه الأمر بالإرتقاء إلا لمن هو قادر عليه . وهؤلاء توعدهم بالصيحة عند ذاك ، وهي الصيحة التي يعـين بهـا شخص المهدي خليفة لله على جميع البشر
ما قاله حذيفة في أنالشر يوشك أن يصبمـن السماء حتى يبلغ الفيافي ، فيه الإشـارة الصـريحة للبث الفضائي الحاصل في زماننا وما يرسله من كفر وخلاعة وكذب
بلوغ هـذا الجيل إلى السماء أظهر علامـات قرب تحقق هلاكهم الموعود، وهي كذلك إمـارة وحجـة على أن هذا الجيل هـو الجيل الذي يبعث فيه المهدي وذلك على حسب ما صرح به كتاب اليهود والنصارى المقدس
أول الآيات من سـورة الروم أنزلت في ذكر هؤلاء الذين طردوا جيش صدام العراق من الكويت،وواهم كل من قرأ غَلبت في الآية بالضم ، وإنما الحق أن قراءتها بالفتح، ومن الباطل اعتقاد الإجماع على قراءة الضم
ابن مسعود وهم في اعتقاده أن ذكـر الروم مما مضى كما وهم في الدخان والبطشة واللزام
قوله تعالى : أصل حديث : المهدي خليفة الله تعالى .لوعد الله هذه الأمة أن يكون فيها استخلاف كما كان فيمن قبلها ، وكان الاستخلاف في بني إسرائيل يتم بتعيـين الله تعالى لا أحد سواه ، فتنبه لهذه الفائدة فإنها عزيزة
قوله في سورة الروم : ﴿  وعد الله لا يخلف الله وعده ﴾ وفي سورة الأنبياء : ﴿  حـتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق .. ﴾ المراد به عين الوعد الذي ينصر به عباد الله تعالى ويمكنوا  ،  ويهزم به أعداء الله ويدحـروا  . وتعلق ذكر الروم هنا ويأجوج ومأجوج بذكر الوعد دال على أن أمـر الـروم ليس مما مضى كما قال ابن مسعود رضي الله عنه
فتنة صدام العراق فتحت باب يأجوج ومأجوجفاجتمعوا من كل حدب وصوب ،وهذه النازلة مؤذنة بقرب تحقق الوعد الحق كما أخـبر بهذا اللهتعالى في سـورةالأنبياء والروم وغيرهما
مـن المتيقن أن هلاك العرب إنما يكون قبل خروج المهدي ونزول عيسى ولا يستقيم أنينذرهم رسـول الله r  شر يأجوج ومأجوج إلا أن يكون أمـرهم مما يقع قبل خروج المهدي ، وقد وردت أحـاديث صحيحة تنذر العرب من شرهم
من الشواهد على أن وعـد الله المذكور في سـورة الروم والأنبيـاء هو الوعد بنصر المؤمنين ودحر الكافرين ، مـا ورد في سـورة الإسـراء في قوله تعالى : … ﴾ الآية ، وقوله : ﴿  فإذا جـاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ﴾ من أجل تحقيق الوعد
من لا يؤمن في وقتنا هذا بأن الوعد الحق اقترب،مع ما يرى من حشر اليهود للأرض المقدسة من كل مكان ، فهو ضال جاهل ولا عذر له في تأويلاتفاسدة للآيات مقابل ما يراه من تفصيل تحقق التأويل
مـن يدعـو لسلام اليهود فيعصرنا من المنافقينهو في حقيقة الأمر أشر من اليهود أنفسهم إذ أن اليهود شكوا في القضاء وتحقق الوعد في حـين لم يأتِ تأويله بعد ، وأمـا هؤلاء فقد أدركـوا إبتداء تحقق التأويل وقـرب نـزول القضاء والوعد ، ومـع هذا يسألون مناقضة قدر الله تعالى فهم بهذا أشـر مـن اليهود ، والله يقول : شك من الوعد ونزول القضاء
بيان بطلان القول بتحقق الوعد المذكور فيسورة الإسراء قديماً من عدة أوجه
بشرى النبي بالمهدي وتمكينه نظيرها بشرى موسى وهارون بني إسرائيل بالتمكين والظهور،ومن أجل الإشارة لهذا المعنى جمعت سورة يونس ذكر البشارتين
في تفسـير النبي r  لقوله تعالى  ﴿ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة .. ﴾ بأنها الرؤيا مـع ما ذكر في آخـر الزمان أنها لا تكذب إشارة إلى ارتباط الرؤيا بالمهدي آخر الزمان وقوله : ( من رآني فقد رأى الحق )  داخل في هذا المعنى  ، فالرؤيا جزء من الوحي  ،  ولم تبقَ بعد النبي عليه السلام إلا من أجل ارتباط الوحي بالمهدي المنتظر
أشد الناس على المسلمـين الروم ، وسيكون هلاكهم مع الساعة
فتح القسطنطينية سيكون مع الساعة
حديث ابن المسيب في أن الصيحة الـتي مـن السماء في إعلان إمارة المهدي
وروي في النداء بإسم المهدي أيضاً عـن علي وابن عمرو وشهر وأبي جعفر ومحمد بن علي وعاصم البجلي
مـن لميدرك الفرق بين أمر رسول الله r بالاعتزال عند الفتن ومذهب المعتزلة هو من أجهل الناس ، ولا عبرة عند أهل المعرفة لمثل هذا القول حتى يرد عليه
وجوب الاعتزال عند الفتن التي تسبق التمكين للمهدي، آكد بالوجوب وقد تواترت الأحاديث وأقوال الصحابة في تأكيد أمر الاعتزال عندها
مـن الفـتن ما لايستطيع المؤمن أن يغير عندها بيد ولا بلسان وهي الفتن التي تسبق التمكين للمهدي
قصر مسؤولية ما جرى في زمـان الصحابة على ابن الزبير وتعريف ذلك بأنـه فتنةابن الزبير فيه مجانبـة للإنصاف وقول الحق
الرد على خطأ ابن باز في دعـواه عـدم مبايعة ابن الزبير ليزيد بن معاوية من أجل أنه يعتقد بكفره
مذهب ابن عمر في طاعة الولاة وأحكام البيعة والجماعة لا يستقيم لهؤلاء الضلال الذين لا يوجبون الاعتزال في زماننا.
بيان البرهان على تلون ابن باز في الدين
الرد على منشور لأتباع جمعية إحياء التراث ! ينكرون فيه الاعتزال بحجة عدم جواز ترك الجمعة والجماعة ، وينسبون هـذا إلى مـذهب الرافضة ! وبيان جهلهم لكـلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى وحمله على غـير محل النزاع تلبيساً على الرعاع من أتباع تلكالجمعية
ابن سيرين يعتزل عند فتنة ابن الزبير
فتن آخر الزمان تميت القلوب كما تموت الأبدان
عند تقارب الزمان تستحكم الفتن في الناس
عرض الفـتن على القلوبعلى سبيل التعيـين ولذا قيد العرض بالثلاث ، والمراد الفـتن التي تكون آخر الزمان ، وهي الفـتن التي ورد ذكرها في حديث ابن عمركما في سنن أبي داود
لفظ حديث ابن عمر عند نعيم بن حماد فيه قوله : ( يخرج دخنها ) وهذا يشهد لما تقرر سابقاً أن الدخن في الحديث على الحقيقة وليس المجاز
ذكـر الأحاديث والآثارالتي تدل على أن خروج المهدي سيكون عند هذه الفتن
حديث أبي سعيد هذا يـدل على أن خـروج السفاح إنما يكون آخر الزمان عند ظهور الفـتن ،وهذا فيه تكذيب لادعاء السفاح العباسي أنه هو المراد بالخبر
فتنة الدهيماء هي الـتي نعاصرها الآن ، وهي الفتنة الـتي تعقب فتنة السرى فتنة صدام العراق على أهل الكويت. وكان عمر رضي الله عنه يتخوفها على نفسه
الحدثـاء ومشايخهـم رؤوس الجهل في إنكارهـم لحكم الاعتزال الآن عند هذه الفتن ليسوا على نهج الرسولr ولا صحابته الكـرام ولا أئمة السلف ،  كما أنهم ليسوا كذلك في حكم البيعة وطاعة الإمام
ورد في بعض الآثار أن الهـرج يكون قدام المهدي ، وهذا فيه إلزام لهؤلاء الضلال الجهلة في أننا في زمـان المهدي إذ أنه لا يسع العاقل اليوم إنكار أننا في زمان الهرج ، وقد أقر بتحقق الهرج في المسلمين اليوم أحد أبرز رؤوسهم الضالة
كشف تلبيس ربيع المدخلي بتقريره اعتقاد وجـوب طاعة الأمراء ، وحب أئمة الحديث
إذا تفرقت القلوب والأهـواء وكـان الناس شيعاًيذيق بعضهم بأس بعض يسقط الأمـر والنهي وعلى المرء حينها الاعتناء بنفسه وخاصته فقط
رد قول الحافظ ابن حجر أن قبض العلم زمانه بعدقبض أرواح المؤمنين
أكثر العرب اليوم مجهولي الأنساب
هـل يجرؤ الحدثـاء وأشياخهم رؤوس الجهل علىإنكار اعتزال سعد،وعلى الناس علي أمـير المؤمنـين بحجة الاختلاف وعدم الاجتماع مثل ما ينكرون الاعتزال اليوم مـع أنه مـن المتيقن حصول الاختلاف وعدم الاجتماع اليوم، كما أن الناس ليس عليهم مثل علي رضي الله عنه
ومطرف يعتزل عند الاختلاف في زمانـه،ويلزم بيته لا يقرب لهم جمعة ولا جماعة حتى يزول الخلاف
أحمد رحمه الله تعالى يفـتي بجواز الاعتزال إذا كانت الفتنة حيث يشاء المرء
أحمد يرجح الاعتزال بعد المحنة التي ألمت به ، ويترك الجمعةوالجماعة مـدة اثنتي عشرة سنة،وامتنع من التحديثكذلك
ومالك رحمه الله تعالى في زمـن المنصور العباسي يلزم بيته ولا يخرج إلى جمعة ولا جماعة ومدة ذلك أكثر من عشرين سنة
 
مواضيع الفصل الرابع
·      بعض زعماء أمريكا وشعبها وغيرهم من النصارى واليهود يعتقدون أن أحداث العالم في هذا القرن تجري على وفق ما أخبر أنبياء بني إسرائيل
·      المؤلف لا يستبعد أن صدام العراق يشاركهم هذا المعتقد
·      حقيقة دين أهل الكتاب الكفر بالله تعالى وتكذيب الأنبياء لذا ستكون نكبتهم عظيمة
·      سـؤالان مهمان واجـه بهما اليهود رسـول الله r أول  مقدمه المدينة كانا عن الروح وأول أشراط الساعة
·      تحفظ اليهود على علم أول  أشـراط  الساعـة دال على  نواياهم السيئة ، ومنها الإصرار على تكذيب الرسل
·      ما ورد في حديث أنس أن أول أشراط الساعة النار يخالف في نظر الكثير من العلماء  مـا ورد في حديث  حذيفة  بن  أسيد أن آخر الأشراط النار التي تخرج من اليمن  ،  وليس في هذا خلاف بين الحديثين على الصحيح
·      بيان حقيقة النار التي تخرج من أرض الحجاز وتضيء  أعناق  الإبل ببصرى ،  وترجيح المؤلف أنها النار الـتي تخرج من  المشرق أول أشـراط الساعة وبيان أن بصرى في الحديث  انقلبت من بصرة على الرواة
·      إبتداء تمصير البصرة كان في خلافة عمر رضي الله عنه
·      الرسـول r يخبر أن البصرة  سيكون  فيها خسف وقذف  ورجف ومسخ ، وجعل آيـة ذلك مـوت  العدل وفشو  الجور وشهادة الزور وكثرة الزنا والقينات والمعازف
·      الرسول r يخبر أن من علامات قرب حلول الخسف مع ما سبق ذكره ، ركوب النساء المياثر والسروج
·      السيارات ومصابيح النور في مقدمـاتها  ،  فهي أشبه شيء بالسراج ، والحديث من أعلام نبوته عليه السلام
·      ظاهرة ركوب النساء السيارات على ساحـل الخليج من  جهة المشـرق مـن المدينة  المنورة  دال على أن المـراد بالأحاديث المذكورة هذه السيارات وتلك النسوة  ،  وفي هذا مع ما فشى من أمر المعازف والقينات والجور وشهادة الزور وكثرة الزنا أظهر  الأمارات على أن مكان  الخسف  سيكون على ساحل الخليج !
·      المياثر إنما توضع على الرحال ، والسرج يحمل على الخيل ، والتشبيه في الحديث إنما وقع على الرحال  ،  فمن المستبعد  على هذا أن يكون المراد  بالسروج  جمع  سرج  وإنما المراد  جمع سراج
·      خـبر هـذه المراكب ورد ذكـره عند أنبياء بني إسرائيل على لسان النبي ناحوم في وصفه خبر الجيش  الذي يحارب  بابل ويحـاصـرها ، فقال : تهيج المركبات في الأزقـة .  تتـراكض في الساحـات منظـرها كمصابيح ! تجـري  كالبروق !  .  وهذا عين ما أراد رسول الله r في قوله عن  النساء : ( يركـبن السروج ) وقـال كعب الأحبار : لا  يزال الله عز وجل يعطي هذه الأمـة حتى يعطيهم أحسن  مشي الدواب . وهذا مستفاد مما ذكره النبي
·      لا يمنع وقـوع الخسف في أرض وجـود المسلمـين فيها  والصالحين إذا ظهر فيها الخبث
·      ظهور هذه الأمارات المعينة لزمـان الخسف ومكانه ، كان  من الواجب أن تكون منبهة  ومحذرة مـن  حلول الخطب  الجسيم والخطر العظيم  ،  إلا أن الحـال على النقيض من  ذلك فقد زاد الطغيان وعتا الصبيان !
·      تعيين جهة النار  والخسف  والفتن  والهرج من المشرق وأنها كائنة آخر الزمان دال على تعلقها ببعض
·      الناس  تجهل حقيقة  صدام  العراق وأن رسول الله r فصل  في أمر فتنته تفصيلاً دقيقاً
·      يذكر عن صدام العراق  إقراره  أن غزو الكويت إستجابة منه لرؤيا في المنام وجد نفسه  ملزماً بالاستجابة  لتنفيذها .  ولا أدري قوله هذا صيغ بتصرف أو أنه من كلامه هو  في تأكيد نفس المعنى من كلامه السابق ، نقلها صاحب كتاب الخروج من الرماد . قال : قرار غزو الكويت تلقيناه شبه جاهز من الله ودورنا هو أن ننفذه
·      المؤلف لا يشك في أن صدام  العراق في غزوه للكويت إنما  يحقق رؤيا أنبياء بني إسرائيل
·      تعلق حصار العراق بفتنة صدام العراق لا يجـوز  أن يغفل  أمـره ويفترض به أنه مجرد اتفاق غير مقصود ، ويمنع هذا تحقيق فتنة صدام العراق للنار والدخان وأمر حشر الروم ، وجيشه سـرى بليل على أهل الكويت ، وكل هذا تحققه  على بلاد تميزت بهذا المرج والتلول من جهة المشرق
·      علي بن أبي طالب  في حديثه يربط بـين ذكـر الحصـار  وظهور السفياني
·      وأبو جعفر يربط ما بين خروج السفياني وظهور الظلمة ! .
·      من غير المستبعد أن يكون صدام العراق هو السفياني الذي  ورد ذكره في بعض الأحاديث ولا يعتبر  شيء قول من رد  نسبه إلى أبي سفيان
·      صح في خبر الحصار على العراق حديث أبي هريرة وجابر، وبينما يربط جابر بين ذكر الحصار والخليفة آخر الزمان  ،  يربط أبو هريرة ما بين الحصار والعودة إلى الأمر الأول
·      ثبت أن  ما  يجري في الشرق الأوسط ما هو إلا مؤامرة من  يعتقد أن أمريكا مخولة بتحقيق النبوءات
·      من أكبر وأظهر إنجازات أمريكا بلوغها القمر  ،  ويعد هذا  الإنجاز الدليل القاطع مـن كتابهم المقدس أن أمريكا عدوة  لله وللمهدي المنتظر ، وأن  تدمـيرها بأمـر الله عز وجل  سيكون من  أجل إقامة الإسلام بحكم المهدي المنتظر
·      تصريح المـلاك جبريل عليه السلام  للنبي دانيال أن بلوغ  مملكة الشر للسماء سيكون عند وقت المنتهى
·      أخبر الملاك جبريل النبي دانيال أن مملكة الشر تمكر وتتعظم  وتهلك الكثيرين ، وأنها عندما تقوم على رئيس الرؤساء بلا يد تنكسر اهـ  .  فيه دليل  على إثبات منازعة الأمريكان  للمهدي عند تمكينه ، إلا أن الله تعالى سيدمـرهم بقوتـه  الجبارة
·      الملاك جـبريل يخبر النبي دانيال أن مملكة  الشر  ستحارب  القديسين وستغلبهم إلى أن يأتي قديم الأيام ـ هو كناية عن المهدي ، ومعناه طـول العمـر ـ  فيعطى الدين لقديسي  العلي اهـ . وهـذا واقـع اليوم  ،  وهو مـن مقدمات  قدوم المهدي وتمكينه
·      ذكـر مجموعة  من الشواهد في الكتاب والسنة  لما ورد في  سفر دانيال النبي عن  بلوغهم  السماء  واضطهادهم الملوك  والحكام ، وإعطاء الملك للقديسين
·      المهدي يوصف في الإنجيل بأنه القمر ، وفي الزبور يشبه به.  
·      اليهود  ومعتنقي كتابهـم  المقدس أعلم الناس بحتمية ملك  أولياء الله تعالى للأرض آخـر الزمان ، لذا تراهم يجندون  الإعلام والأنظمة السياسية من أجل محاصرة عباد الله تعالى الصالح منهم والطالح ومنعهم من القيادة والتوجيه المؤثر
·      ترديدهم في السنوات  الأخـيرة  لمقولة السلام وأنهم دعاة  سلام ، إستباقاً لأمر الله تعالى وادعاءً لما ليس لهم من  كلام   الأنبياء ، مثل قول إشعيا : ويكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتاً في رأس الجبال ويرتفع  فوق التلول  وتجري إليه كل الأمـم … فيقضي بـين الأمـم وينصف  لشعوب كثيرين فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل  اهـ . أي يعم السلام وتبطل الحرب.وهذه النبوءة أُتخذت شعاراً للأمـم المتحـدة  ،  وخطت على واجهة مبناها في  نيويورك !! ، فانظر كيف أن العالم كله على معتقد  اليهود  في التحاكم  !!!  ، ولم  يبقَ  إلا  ظهور  المسيح  المخلص  . ولقد أصاب عين الحقيقة من قال إن العرب لا يقرأُون
·      قال ريتشارد نكسون رئيس أمريكا السابق :عام (1999) نكون قد حققنا السيادة الكاملة على العالم وبعد ذلك يبقى ما بقي على المسيح
·      ريغان يقطع بأن هذا الجيل سيشهد معركة هرمجدون ويعتبر  من أبرز  المؤشرات الدالة على قرب النهاية توحيد القدس  عـام (67) بقوة الجيش الإسـرائيلي  ،  وعـودة أولاد  إسرائيل إلى الأرض الموعودة
·      يقول النبي إشعيا حكاية عن حال المخلص  : الرب مسحني  لأبشر المساكين أرسلني  لأعصب  منكسري القلب لأنادي  للمسبيين بالعتق وللمأسورين بالإطلاق اهـ . وهذا عـين  ما تدعيه أمريكا اليوم لنفسها
·      إشعيا يخبرهم أن بعث المخلص سيكون من المشرق  ،  مثل  ما أخبر رسول الله r أن بعث المهدي من المشرق
·      مـا ذكره النبي إشعيا أنه كائن عند الخلاص  ،  من انفجار  المياه في البرية والأنهار في القفر  ،  وابتهاج القفر بالزهور ، نص على ذكره رسول الله r وأنه كائن عند تمكين المهدي في الأرض
·      اليهود كذبوا على النبي  إرميا وادعوا أنه قال بإنقضاء سبي  بابل بعد السبعين
·      وكذبوا على إشعيا بأنه قال أن المخلص ،كورش الفارسي،  وهؤلاء لا يستبعد أن يدعو  هذا لأمريكا
·      النبي عليه  السلام  حين أخبر  بخبر الرايات من المشرق التي  فيها المهدي خليفة الله تعالى إنما يواطئ مـا ذكـره  إشعيا  النبي ، حين أخبر أن مبعث المخلص يكون من المشرق
·      وردت  أحاديث  وآثار عدة  فيها ما يشير تصريحاً وتلميحاً إلى خبر المهدي وأنه كائن من المشرق ، ومنها الخبر الوارد في قبيلة عنـزة
·      على اعتبار صحة الخبر في عنـزة عن رسول الله r  ،  فلا  يمكن أن تكون منصورة ومن جهة  المشرق حصـراً  ،  إلا  لتعلقها بأمر المهدي ، ولا يخرج هـذا الخـبر عن  أحـد  أمرين :
الأول : أن تكون من أنصاره .
ثانياً : أن يكون من عدادهم ومختلط نسبه بأنسابهم
·      حديث حنظلة بن نعيم العنزي عن عمر رضي الله  عنه  في  نصرة عنـزة من المشرق ورد ما يشهد له  ،  وهو حديث  سلمة بن سعد العنـزي  وقيل ابن سعيد  ،  أنه وفد على  رسول الله r  هو وجماعة من أهل بيته وولده   :  فاستأذنوا  وقالوا : هـذا وفد عنزة . فقال : ( بخ ، بخ  ، نعم الحي  عنـزة مبغي عليهم منصورون مرحباً بقوم شعيب وأختان  موسى ) وهذا على اعتبار صحته وأن رسـول الله r قال   هذا بالفعل ففيه مـا يقوي المعنى الثاني المذكور في تعليقي  على حديث عمر في عنـزة ، قولي أن المهدي قد يكون في  عداد عنزة مختلط نسبه بأنسابهم ، وذلك والله أعلم تكرمة  لنبي الله شعيب إذ أن نسبه في عنـزة ، وكون المهدي من  ذرية رسـول الله r في علم الله ، فيه تكرمـة للنبي عليه  السلام  ،  فجمع  فيه فضيلة  نسب النـبي شعيب  ومحمد  عليهما السلام والعلم  عند  الله تعالى  ،  وهـذا كله على  اعتبار صحة الحديثين عن رسـول الله r  ، وأنه ليس من  المستبعد أن يكون رسـول الله r قال هذا  ، وأراد بذكر  المشرق في حديث عمر الإشارة إلى أمر المهدي
·      ريغان يعين الروس على أنهم يأجوج ومأجوج  ،  ولا أدري  اليوم مـن يكـون يأجوج  ومأجوج على معتقد النصارى  واليهود !
·      يأجوج ومأجوج المراد بهم على  الصحيح أمريكا ومن معها  من اللفيف المجتمع لتحرير  الكويت وطرد صدام العراق  ،  وقد أشار إلى خبرهم القرآن في سـورتي الأنبياء والروم  .  وأصرح ما ورد في ذكرهم على لسان النبي  إشعيا قوله  :  وتصعد كسحابة ‍‍! تغشى الأرض . في الأيام الأخيرة يكون  .. في السنـين الأخـيرة تأتي إلى الأرض المستردة ! مـن  السيف المجموعـة مـن شعوب كثيرة . . . وتصعد وتأتي  كـزوبعة  وتكـون  تغشى الأرض أنت وكـل جيوشك  وشعوب كثيرون معك اهـ  . 
وفي  هذه  النبوءة أكثر من  إشارة لا تخطئ من واقع فتنة صدام العراق المراد  ، بل تجد  الموائمة غير خافية ، وهي :
أولا : قوله تصعد كسحابـة تغشى  الأرض  .  وهذا فيه  التلميح إلى قوتهم الجوية الضاربة كما هو مشاهد اليوم  ،  ولا مزيد على هذا التشبيه لواقع الحال  .
ثانياً  :  قوله في السنين الأخـيرة تأتي  . صريح  أن هذه   الأحداث كائنة آخر الزمان ، وهو زماننا هذا .
ثالثاً  : قوله تأتي إلى الأرض المستردة من السيف المجموعة  من شعوب كثيرة  .  وهـذا طابق واقـع  الحال مطابقة  عجيبة إذ حررت الكويت من أسر الطاغية  ، وعاد أهلها  إليها من أماكن كثيرة ومن شعوب عديدة ، إذ أنه وبسبب تلك الفتنة قد تفرق أكثر أهلها إلى جميع أنحاء العالم ، وبعد  ذلك عادوا من تلك النواحي وقد جاء القرآن بالإشارة إلى  هذا المعـنى بقوله تعالى :  ﴿ إنا كاشفوا العذاب قليلاً إنكم  عائدون ﴾ وهذا من موافقات الأنبياء .
رابعاً  :  قوله وتصعد وتأتي كزوبعة . فهذا فيه فوائد  لابد  من الوقوف  عندها  مراراً وتكراراً حتى  تتفتح الأفئدة التي  رين عليها ، وتوقظ البصائر التي طالت غفلتها. فيقال هنا : هـل يعقل أن يسمى هجـوم  التحالف بعاصفة الصحراء  صدفة منهم وافقت من غير قصد وصف النبوءة ، وأن الله  تعالى أجراها في أفئدتهم تحقيقاً لكلام نبيه  ،  أم  أنهم  بخباثة  وسوء طوية يتأولون الكتاب عليهم  .  أنا  شخصياً طويت  السجل على ما  في نفسي وعلمي وللقارئ أن يُعمل فطنته  ويعتبر كيف شاء  . ولا يفوتني أن أعيد هنا للفائدة نقل ما له تعلق بذكـر هـذه العاصفة عند أهل الكتاب ، إعانة  للقارئ للأخذ بالمرجحات  .  قال إشعيا  :  وحي  من جهة  برية البحر !! كزوابع في الجنوب عاصفة تأتي من البرية من  أرض مخوفة  .  قـد أعلنت لي رؤيا قاسية .  الناهب ناهباً  والمخرب مخرباً  .  إصعدي  يا عيلام  حاصري  يا مادي . .  لأنه هكذا قال لي السيد اذهب أقم الحارس ليخبر  بما يرى  .. فأجاب وقال : سقطت سقطت بابل وجميع تماثيل آلهتها  المنحوتة كسرها  إلى  الأرض  اهـ  .  أما  الحصار  فالواقع  شاهد له ولا مـزيد  ،  ووردت السنة الصحيحة بخبر هذا  الحصار على العراق . وأما قوله من جهة برية البحر ، فإن  سورة الروم لم تخفِ هذا المعنى ، قال تعالى : ﴿ غَلبت الروم  في أدنى الأرض ﴾ والمراد أدنى الأرض من جهة البحر . وأما  سقوط بابل فهو حـديث السياسة اليوم  !  .  وقال  إشعيا  أيضاً : الرب بالنار يأتي ومركباته كزوبعة ليرد بحمو غضبه  وزجره بلهيب نار  .  لأن الرب بالنار يعاقب وبسيفه على  كل بشر ويكثر قتلى الرب . وقال النبي إرميا  : ها زوبعة  الرب . . لا يرتد غضب الرب حـتى يجري ويقيم مقاصد  قلبه . في آخر الأيام تفهمون فهماً !! . وقال النبي حبقوق  واصفاً مـا يجري آخر الزمـان : خيلها أسرع من النمور  وأحد من ذئاب المساء وفرسانها ينتشرون ، وفرسانها يأتون  من بعيد ! ويطيرون كالنسر !! المسرع إلى الأكل . . وهي  تسخر مـن الملوك ، والرؤساء ـ قلت : لهذا تعـين إيجاد  هؤلاء ليكونوا ضحكة لها ـ (1/5).وقال في موضع آخر:  قـال لي الـرب أكتب الرؤيا وأنقشها على الألواح لكي  يركض قارئها . لأن الرؤيا بعد إلى الميعاد وفي النهاية تتكلم  ولا تكذب إن توانت فانتظرها لأنها ستأتي ،إتياناً ولا تتأخر (2/1) . وأذكر أيضاً بأن أمريكا اتخذت النسر شعاراً لها .
·      كتاب اليهود  المقدس  يكذب دعوى اليهود والنصارى أن  الإسرائيليين يباركون آخـر الزمان ، وأنهم يسلطون على  أعدائهم  إلى آخـر الدهر  .  ومـن  العجيب  أن  ريغان  المخدوع يستدل وبحماسة لإثبات أمر يأجوج  ومأجوج  ،  وعودة اليهود إلى فلسطين بكلام النبي حزقيال ، وحزقيال  نفسه عليه السلام  تقول نبوءته  مـا  فيه  تكذيب هـذه  الدعـوى وإبطال معتقد اليهود والنصارى ، قال : وأنت  أيها النجس الشرير رئيس  إسرائيل الذي قد جاء يومه في  زمـان إثم النهاية !! . هكذا قـال السيد الرب  .  إنزع  العمامة ارفـع التاج . . هذا  أيضاً  لا يكون حـتى يأتي  الذي له الحكم !! فأعطيه إياه  اهـ .
والمراد بزمـان إثم  النهاية آخر الزمان قطعاً، لقول يعقوب عليه السلام لبنيه: اجتمعوا لأنبئكم بمـا يصيبكم في آخر الأيام .  فقال : لا  يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه  حتى يأتي  شيلوه ولـه يكون خضـوع شعوب  . فالذي  لا  يزول  سلطان اليهود وتجبرهم إلا بقدومـه هو  المهدي المنتظر  .  وسواء كان في أصل هذه النبوءة وصفه بشيلوه أو شيلواح  أو أن هذا مما دس في أصل النبوءة لتحريف الوصف الدال  عليه ، فالمراد هو المهدي ، فهو الذي ستخضع له الشعوب  ويكون له الحكم كما أخبر رسول الله r . وقوله في نبوءة  حزقيال : فأعطيه إياه . دال على أن المهدي إنما يختاره الله  تعالى ويكون ملكه بأمـر الله سبحانه ، وهذا وجه إضافته  إلى الله في كلام الأنبياء .
والقرآن يشهد لهاتين النبوءتين بما  جاء فيه كما ورد ذلك في سورة الإسراء قوله : ﴿ ثم رددنا  لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر  نفيراً … ﴾ إلى قوله : ﴿ فإذا جـاء وعـد الآخـرة ليسئُوا  وجوهكـم وليدخلوا المسجـد كما دخلوه أول مـرة  .  وليتبروا ما علوا تتبيرا ﴾،  فاتفقت الآيات هنا والنبوءتان  على أن اليهود سيكون لهم  تسلط  في آخـر الزمـان ثم  يسلبونه بإذن الله
·      بناء السدود على الأنهار لتحقيق  الخلاص  وسـرقة  تراب  لبنان كذلك  ،  وسحب  مياه الأنهـار  لتحقيق علامـات  الخلاص ، ومحاصرة العراق وتحطيمه ، وحرق آبار البترول  كل هذا التحقيق علامات الخلاص أيضاً
·      لقد أوحى الله لبني  إسرائيل عن محمد r وأنه بركة خلاص  ورحمـة مـن الله تعالى  وأن  الله سيبارك أتباعـه آخـر  الزمـان وسيجعل لنسله فيهم بركـة  ومجـداً  عظيماً  .  هـذا كله مـن أنباء الغيب أوحـاهـا  الله تعالى لبـني  إسرائيل إصطفاءً مـن دون الناس جميعاً  ،  ومـا  كـان  جزاء ذلك إلا الجحود والنكران ، ورد  قضاء الله تعالى
·      أظهر العلامـات المعينة لتحقق  بعث المهدي عنـد اليهود  تحققت وبجـلاء في  هذه  السنوات  الأخيرة  ،  وهي كثرة  الأمطار والسيول الجارفة على وجه الأرض  ، وقد أصيب  منها اليهود بخـرس مـريب في علامـات الساعة وقدوم  المخلص ، وقـد كانوا من قبل من أكثر الناس بحثاً في هذه  الدلالات  .  ومـن شواهدها في القـرآن قـوله تعالى  :  ﴿  وإن من  قرية إلا نحن مهلكوها قبل يـوم القيامـة  أو  معذبوها عـذابـاً شـديـداً  .  كان  ذلك  في الكتاب  مسطوراً ﴾  وأمـا السنة فالشواهد  فيها كثـيرة  وسيأتي  ذكرها
·      قول النـبي إرميا  في  وعيد  الشعوب  :  وكل  مقصوصي  الشعر مستديراً.هذه الصفة لازمة لأكثر رجال هذا القرن،  إذ أنهم أدمنوا قص الشعر كما وصف النبي ، ولا أدل على  هذا مـن كثرة حلاقي الشعر في هذا العصر ، وقد وصف  رسول الله r الخوارج بأنهم يحلقون الشعر ، وهؤلاء جميعهم إلا ما ندر خوارج على الدين
·      النبي  إشعيا  ينص  على أن آكل الخنزير  والأغلف  ملعون  آخر الزمان  ،  وهذا على خلاف معتقد النصارى  اليوم  ،  فهم غلف مدمني أكل لحم الخنزير  ، وفي هذا ما يدل على  أنهم ليسوا على دين الأنبياء
·      أخبار أنبياء بني إسرائيل الواردة في الصيحة التي في آخـر  الزمان المؤذنة بالتمكين للمهدي
·      الخلاص آخر الزمان إنما يكون للضعفاء  ، وهي اليوم حال  أتباع محمد رسـول الله  r  ،  لا  الجبابرة  الأقوياء  مـن  الأمـريكـان والإنجليز  ومن حالفهما على  النظام العالمي  الجديد
·      بمـا أنـه ثبت حلول اللعنة  آخـر الزمـان على اليهود  والنصارى والوثنيين  ،  فلا يجوز  للمسلمين  بحال  إتخاذهم  إخواناً لهم لا بإسم الإنسانية ولا العلمانية أو الدولية
·      كثرة النبوءات في ذكر  المهدي ووصف زمانه  ،  دال على  عظيم شأنه ومكانته عند الله تعالى  ،  وليس  أدل  على هذا  من وصفه بنبوءة إشعيا بقوله  : رجل مشورتي . وهذا نظير  قول الرسول r خليفة الله  ،   إذ الإضافة في كلا النبوءتين  إضافة تكريم وتشريف وهذا من الموافقات في كلام الأنبياء
·      مـن الأوصاف  الـتي  أطلقت  في  النبوءات على المهدي  قضيب لوز ، وتارة يضاف إلى رسول الله r
·      هذه النبوءة الواردة في الزبور والإنجيل مـن أعظم ما ورد  في ذكر رسول الله والمهدي قوله : قال الله لربي إجلس عن  يميني حـتى أجعل  أعداءك موطئاً لقدميك .  يرسل الرب  قضيبك الذي سيكون ذا سلطان  وسط  أعدائك .  وهذه  النبوءة احتج بها المسيح على اليهود حين سألوه ، مما يكون  مسيا المنتظر ، فأجاب بأنه سيكون مـن ذريـة إسماعيل .  ويشهد لهذه النبوءة في القرآن قوله تعالى : ﴿ ولقد كتبنا في  الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ﴾  وهذه من الموافقات
·      قول النبي إرميا عليه السلام : قال لي الرب  : من الشمال  ينفتح الشر على كل سكان الأرض . المراد به فتنة  صدام  العراق
·      الشمال هـو الأصـل الذي يدور عليه الخلاص المزعوم ،  لكثرة ما ذكر مقروناً بأخبار أحداث آخر الزمان
·      لما كانوا على علم  بأن خروج المهدي سيكون من  الشمال وجب وضع الشمال تحت الشبكة ، تحسباً لخروجه
·      سيناريو أزمـة العراق وقبلها إحتـلال الكـويت  لم  يعد  ويهندس على وفق ارتجالات صدام العراق  ، بل أعد ونفذ  على وفق نبوءات الكتاب المقدس
·      ذكـرت البصرة  على لسان النبي إشعيا وأنه  سيكون فيها  قتل وستشتعل أرضها زفتاً ليلاً ونهـاراً  ، وسيصعد دخانها  إلى السماء  .  وهذا منطبق على ما جرى في الكويت جراء  فتنة صدام العراق عليها  ،  ولعل إصـراره على أنهـا من  البصرة من باب تحقيق هذه النبوءة
·      أظهر صفة لفتنة صدام العراق على أهل الكويت الدخان ،  وقد اتفق كلام الأنبياء على ذكره وتفصيل خبره  ،  كقول  النبي يوئيل : وأعطي عجـائب في السماء والأرض  دمـاً   وناراً وأعمدة دخان  . ويشهد لهذا في القرآن قوله تعالى  :  ﴿  فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين .. ﴾ الآيات . وهذا  من الموافقات في النبوءات
·      قوله تعالى عن الدخان  : ﴿ . . تأتي السماء بدخان مبين  ﴾ كقوله  : ﴿ أنزلنا من السماء ماءً  ﴾  فالدخان أضيف إليها  بإعتبار وجوده بها كوجود السحاب في السماء وأصله من  الأرض
·      النبي يوئيل  يجمع  بين ذكر عمد النار والدخان وبين كثرة  الرؤى في الناس ، ومـن الثابت اليوم كثرة الرؤى المنامية  بين الناس خصوصاً في هذه السنوات الأخيرة ، ما قبل وما  بعد فتنة صدام .ويشهد لهذا من كلام رسول الله r قوله :  ( في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب )
·      رؤى الناس اليوم متواطئة على ذكـر قرب الساعة وبعث  المهدي المنتظر ، تواطئاً يستحيل معه الاتفاق على الكذب .
·      كلام أهل العلم في حكم تواتر الرؤى
·      رؤيا وقعت للمؤلف  فيها الإشـارة لغزو صـدام العراق  للكويت والاستعانة بالغرب
·      رؤيا وقعت  لمحمد عيسى داود صاحب  كتاب ( احذروا  المسيخ الدجال )
·      رؤيا وقعت  لأحد الصالحين في خبر المهدي ينقلها محمد بن عارف صاحب كتاب ( المهدي دلالات وبينات )
·      كلام سعاد كاتبة جريدة الأنباء الكويتية  ،  وهي ممن يتلقى  رؤى  الناس  وتقر  بإرتفاع  نسبـة  رؤى  الناس  للزلازل  وغيرها من الأهوال عما كانت عليه قبل خمس سنوات
·      عدم المبالاة بأمر الرؤى مخالف لسنة المصطفى ،ويظن بعض  الزائغين أن الاهتمام لأمرها من علامات الضلال
·      محمد سلامـة جبر  يقر بتواتر الرؤى في هذا الزمان وكلها  تؤكد قرب الساعة بظهور علاماتها الكبرى  ،  ومنها عودة  مجد الإسلام وسلطان المسلمين
·      محمد سلامـة جـبر  ينتهي  في كتابه  تنبوءات نهاية  العالم  إلى القطع بوجود المهدي في هـذا الوقت ،  وقـال : كل  القرائن تدل على قرب ظهوره قرباً عظيماً
·      يعد من مذهب أئمة السلف الاهتمام بأمـر الرؤيا وتجهيل  من يزعم أنها ليست بشيء
·      الشواهد الكثـيرة المتحققة اليوم والـتي نص على ذكرها  رسول الله r دالـة على أن هذا زمـان خروج المهدي ، وحقيقة منكري هذا أو متجاهليه التكذيب المنافي للتصديق  الذي يزعمونه لما أخبر رسول الله r
·      كما جاز تعلق  رؤى الصحابة بتعيين ليلة القدر  في زمـان  رسول الله r  وهي من الأمـور الوجودية  التي  ثبت تعلق  الدين بها ، كذلك يجوز تعلق الرؤى بتعيين المهدي وهو من  الأمور الوجودية  التي  للدين تعلق  بها ،  لا بل عزة  الدين وقيامه متعلق بأمره في آخر الزمان
·      الرؤيا  جزء  من  أجزاء النبوة وما أبقيت بعد رسول الله r  إلا لتعلقها بالمهدي وأمره  ، ليبعث بها ويهدى بها ، وليفهم  وينبه لأمـره بها ، فهداية الله تعالى له هداية خاصة اقتضت  تعلق الرؤيا به ، ومن هذا الوجه جاء وصفه بالهداية
·      كلام أنبياء بني إسرائيل دال على تعلق الرؤيا بالمهدي
·      الروح التي سأل  عنها  اليهود رسـول الله r مـا هي إلا  الرؤيا التي  يجدون ذكـرها  عندهم بالكتاب  وبهـا يبعث  المهدي ويعرف بأمره
·      النبي إشعيا أيضاً يوافق مـا ذكـره يوئيل في وصف أثـر  الدخـان فيقول  :  تظلم الشمس عند  طلوعها والقمر لا  يلمع بضوئه . وأعاقب المسكونة على شرها والمنافقين على  إثمهم وأبطل تعظم المستكبرين وأضع تجبر العتاة اهـ
·      قال كبير قساوسة السويد استانلي شوبيرج :  .. ما يحدث  في عالمنا اليوم ، عندما يعود اليهود وعندما تتجمع كميات  مـن الصراعات في الأرض  ،  وعندمـا يعم اللهب وتعم  الزلازل ، وعندما تغيب الشمس فوق الكويت بعد الحرب . هذا هو بالضبط ما تنبأ به يسوع  ،  وكل هذه الأحداث  المفجعة ستحدث مباشرة قبل المجيء الثاني للمسيح  اهـ .
·      كل مـا ورد في أناجيل النصارى من ذكـر حجب أشعة  الشمس ونور القمر من  أثر  الدخان مقتبس من كلام النبي  إشعيا ويوئيل ، وقـد تورط الذي ابتدع الأناجيل بإدراج  هذه النبوءات في الأناجيل المزعومة الكاذبة ، إذ زادوا هذا  القول : للوقت بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس والقمر  لا يعطي ضوءه .. وحيـن إذ تظهر علامة ابن الإنسان في  السماء .. ويبصرون ابن الإنسان آتياً على سحاب السماء بقوة ومجد كثير .. الخ . وهذا مـن أبـين الكذب وأكبر  الـورطات إذ مضت سنوات بعد فتنـة صـدام العراق  واضمحل الدخان ولم تخرج العلامة ولا ابن الإنسان وهذا  دال على كذب هؤلاء .
تنبيه : يريدون بذكـر ابن الإنسان والعلامـة ما ورد في  نبـوءة دانيال إلا أنهـم ، لا يعلمون حقيقة تأويل ذلك ،  ومثلهم اليهود كلهم يجهلون حقيقة التأويل ويقولون بالظن  ولا يعلم تأويل ذلك إلا الله تعالى والمهدي المنتظر
·      النبي عاموس يجمع بـين ذكـر تغييب الشمس والزلازل  والفيضانات ،  وهذا كله مما وقع تأويله في هذه السنوات  الأخيرة ، وتعد من أظهر علامات تحقق بعث المهدي
·      لم يغفل القرآن العزيز ذكر حـال هذا القرن ، بل فصلت  أخباره تفصيلاً
·      النـبي إرميا ينص على أن بابل ستجن  الشعوب بسببها  ،  وأنها ستقع تحت الحصار  ،  ويعد هذا مـن تفصيلات فتنة   صدام العراق ومـا تبعها . ومـر معنا ذكر رسول الله r    للحصار على العراق وهذا من الموافقات بين النبوءات
·      النبي ناحوم يخـبر عن الحصار على العراق  ،  قال : هوذا  شعبك نساء في وسطك  .  تنفتح لأعدائك أبواب  أرضك  تأكل النار مغاليقك . استقي لنفسك ماء للحصار !!
·      وممن أخبر بالحصار النبي إشعيا ، قال  :  وحي من جهة برية  البحـر كزوابع في الجنوب عاصفة تأتي .. قـد أعلنت لي  رؤيا قاسية  . الناهب ناهباً والمخـرب مخرباً  . اصعدي يا  عيلام . حاصـري يا مـادي .. لأنه هكذا قال لي السيد  اذهب أقـم الحارس ليخـبر بما يـرى .. فأجاب وقال :  سقطت سقطت  بابل وجميع  تماثيل آلهتها المنحوتة كسرها  إلى الأرض اهـ
·      في سياق نبوءة إشعيا ورد ذكر برية البحر مقروناً بالحصار وسقوط بابل وإتيان العاصفة من جهة  برية  البحر  ،  ومن  المعلوم أن الخليج العربي أقرب البحار  إلى العراق فلا شك  أنه هو المراد  ،  والنبوءة على الحقيقة إنما تصف حال هذه  الفتنة وخبر الروم ، ولهذا لما أتى القرآن على ذكرها قال :  ﴿ غَلبت الروم في أدنى الأرض ﴾ يريد طرف الجزيرة العربية  من جهة الخليج ، بل هناك ما هو أعجب من  هذا  إذ أن  النبي صفنيا كان أقرب بنبوءته إلى الإفصاح عن خبر هذه  الفتنة إذ قال :.. ويل لسكان البحر أمة الكريتيين . كلمة   الرب عليكم . فأتى وأكد مجدداً أمر الساحل  المشار إليه  في كلام إشعيا وسورة الروم  ، والعجيب هنا موافقة رسم  اسم الكويتيين وهـم من حلت بهم مصيبة هذا الطاغية ،  مع رسم الاسم الوارد في هذه النبوءة ، ولولا اختلاف ما  بين الراء والواو في الاسمين ، لكانت المطابقة تامـة . وإذا  أخذنا بالحسبان تشابه رسم حرف الواو والراء ، مع تنقل  النص عبر لغات عدة إلى أن وصل إلى النص العربي هنا  ،   فلا يستبعد مع هذا كله انقلاب حرف الواو إلى الراء.ولا  عبرة عندي لتأويل بعض أهل الكتاب  هذه النبوءة وادعاء  أنها في كريت  ،  وزعموا أنها جزيرة صغيرة قرب اليونان ،  وهذا كله كذب وتزييف متعمد للنبوءات كما هي عادتهم.
·      الأنبياء كلهم يؤكدون على أنباء آخر الزمان ويكثرون من  ذكر تفصيلاته ، وهذه أقوالهم بإيجاز :
 النبي  يعقوب قال لأبنائه : اجتمعوا لأنبئكم بما يصيبكم  آخر الأيام .
 أيوب عليه السلام  : مخلصي حي وفي آخـر الزمـان  يسلك على الأرض . إصحاح (19/23).
 موسى عليه السلام  :  لأني عـارف أنكـم بعد موتي  تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي أوصيتكم به ويصيبكم  الشر في آخر الأيام ، لأنكم تعملون الشر أمام الرب .
 إرميا عليه السلام  :  لا يرتد غضب الـرب حتى يجري   ويقيم مقاصد قلبه  .  في آخر الأيام تفهمون فهماً .  وقوله  في آخر الأيام تفهمونها .  
حبقوق  عليه  السلام  :  أكتب  الرؤيـا وأنقشها  على  الألـواح لكي يركض قارئها  .  لأن الرؤيا بعد إلى الميعاد  وفي النهاية تتكلم ولا تكذب .  إن توانت فانتظرها لأنهـا  ستأتي إتياناً ولا تتأخر .
 هوشع عليه السلام  :  يفزعون  إلى  الرب وإلى جوده في آخر الأيام إصحاح (3/5) .
دانيال عليه السلام  :  فاخف الكلام  واختم السفر إلى  وقت النهاية كثيرون يتصفحونه والمعرفة تزداد .
حزقيال عليه السلام  : وأنت أيها النجس الشرير رئيس   إسرائيل الذي قد جاء يومه في زمن إثم النهاية ! . وقوله في  يأجوج ومأجوج  :  في السنين الأخـيرة تأتي إلى الأرض  المستردة  .  وغير هذا مما فيه تفصيل أخبار آخر الزمـان .
·      مـن أعجب مـا ورد في وحي الأنبياء مـا ذكـره النبي  إرميا إخباراً لليهود أن يعملوا لسلامة بابل  ،  فإنه بسلامها  يكون لهـم سـلام . وهذا من أعجب ما وقفت عليه من  وحيهم لليهود إذ جُعل ميقاتاً لهـم دمـار  العراق  ،  ولا  يزالون سالمين ما سلمت بابل ، وسؤال اليهود اليوم ما هي  حال العراق ؟ !!
·      إلى هنا  نهاية تفصيل الجواب بخصوص سؤال اليهود رسول  الله r عن أول أشراط الساعة ، ويليه تفصيل الجواب عن  سؤالهم عن الروح
·      ثبت عند اليهود اقتران ذكـر المخلص بذكر الـروح في  وحي الأنبياء عندهم عن أحداث آخـر الزمان  ، وهو ما  دعاهم لسؤال رسول الله r عن خبر الروح
·      وأصرح ما ورد في هذا نبوءة إشعيا قوله  :  ويخرج قضيب  من جذع يسى وينبت غصن مـن أصوله ويحل عليه روح  الرب . وقال في موضع آخر : هو ذا عبدي الذي أعضده  مختاري الذي سـرت بـه نفسي . وضعت روحـي عليه  فيخرج الحـق للأمـم . وقال  :  روح السيد الرب علي  مسحني لأبشر المساكين أرسلني لأعصب منكسري القلب  لأنادي للمسبيين بالعتق وللمأسورين بالإطـلاق  .  وهذا  أصل خبر الروح عند أهل الكتاب  ، ومفاد هذه النبوءات  اصطفاء هذا القضيب الذي سيكون  من سلالة يسى  وهو  رسـول الله r وستحل عليه روح الرب  .  وهذا  صريح  بتعلق الوحي بهذا المختار المجتبى الذي قال في أمره الزبور :  حينئذ كلمت برؤيا تقيك وقلت جعلت عوناً على قوي  .  رفعت مختاراً من بين الشعب
·      كاد النبي دانيال أن يفصح عن المـراد بقوله  : كنت أرى  في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء  مثل ابن إنسان  أتى  وجاء إلى القديم الأيام فقربوه قدامه . فأعطي سلطاناً ومجداً  وملكوتاً
·      قال دانيال النبي : وكنت أنظـر وإذا هـذا القرن يحارب  القديسين فغلبهم حـتى جـاء القديم  الأيام وأعطي الدين  لقديسي العلي وبلـغ الوقت . وقـال : إلى هنا نهـايـة  الأمر ! اهـ  .
وهذا صريح في  أنه يخبر عن آخـر الزمان  وفي هـذا مـا يدل على أن المراد بقديم الأيام المهدي فهو  الذي يملك آخر الزمان  . والمشاهد اليوم محاربة هذا القرن  الشرير لأتباع الدين ومـحبي سنة المصطفى عليه السلام.  ومما يشهد لكلام دانيال قول الرسـول r في خبر الفـتن  والهرج آخر الزمان فقال : من ها هنا من حيث يخرج قرن  الشيطان ، وأشار إلى المشرق  ، والمراد به هذا الجيل الذي  انسلخ من الدين وأخذ يحارب السنة  وأتباع الدين في كل  مكان  وعلى  رأس هؤلاء اليوم أمريكا وهذه الأنظمة التي  تورطت بما لا تدرك خطره
·      عيسى عليه الصلاة والسلام يصرح  بأن المسيا  هـو محمد  رسول الله r
·      لا يمكن اجتماع  الرسـول  r والمهدي على وفق نبـوءة  دانيال إلا بالرؤيا
·      إخبار رسول الله r أن الرؤيا آخر الزمان لا تكاد تكذب ،  وأن الشيطان لا يتمثل بـه في المنام  ،  يعد مـن الشواهد  لكلام دانيال
·      ومن الأدلة على اهتمام اليهود بهذا الأمر ، وأن له أصل في  كتب الأنبياء عندهم  ،  ما ورد عن كعب الأحبار  أنه قال  لعمر رضي الله عنه  :  يا أمير المؤمنـين هل ترى في منامك  شيئاً ؟ فانتهره عمر ، فقال : يا أمير المؤمنين إنا نجد  رجلاً يرى أمر الأمة في منامه !!
·      ومن الشواهد على صحة  القول بهداية  المهدي  الرؤيا التي  هي الجزء الوحيد المتبقي من الوحي بعد رسول الله r : أولاً  :  على اختيار بعض السلف والعلماء أن تأويل آيات  سورة الدخان آخـر الزمان وفيها ورد ذكر هذا الرسول  الذي إن صح هذا التفسير فلن يكون إلا المهدي فهو الذي  يصح أن يطلق عليه شرعاً وصف الإرسال  ، وقد تقرر أن  من سنن الله أن يوحى للرسول . ثانياً :  قوله تعالى : ﴿  ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا  هم يحزنون . الذين آمنوا وكانوا يتقون لهـم البشرى .. ﴾  الآيات . جاء في البخاري عن رسول الله r  :  ( لم يبقَ من  النبوة إلا المبشرات ) وعند النسائي عنه  : ( ليس يبقى من  النبوة إلا الرؤيا الصالحة ) وهذه الآيـات والأحاديث دالة  على مكانة هذه المبشرات  ،  و لا يستقيم مع ظواهرها إلا  حملها على أمر خاص له تعلق بالمهدي
·      ورد في السنة  مـا يفيد حمل  الآيات  في سورة يونس على  أولياء خصهم الله تعالى بهذه الفضيلة
·      من  ألفاظ  حديث  أبي مالك الأشعري في أولياء الله أنهـم  يتحابون بروح الله  ،  وهـذا شاهد لما ورد في خبر الروح  عند أنبياء بني إسرائيل ، ويعد هذا من الموافقات
·      ورد مثله عن عمر ، وقرأ الآية
·      الصحيح هـو أن هؤلاء  الأولياء أصحـاب البشرى هم  الطائفة المنصورة والغربـاء والفرقة الناجية   ،  ومن الوهم  الظن بأنهم أصحاب الحديث أو غيرهم
·      ومن صفات هؤلاء الأولياء قوله تعالى  :  ﴿ .. أولئك كتب  في قلوبهم الإيمان وأيدهم بـروح منه ﴾ والـروح هنا هي  المرادة بكلام أنبياء بني إسرائيل وحديث أبي مالك وعمر .
·      معنى ﴿  كتب في قلوبهم الإيمان ﴾
·      ذكر  مجموعة  أحاديث وردت في ذكر هؤلاء الأولياء وفي  بعضها أنهم خير من الصحابة
·      الـرد على من تأول الفضيلة  الواردة في بعض  الأحاديث  على أنها في تفاضل بعض الأعمال  ،  وليس المراد الفضيلة  المطلقة ، وبيان فساد هذا القول
·      ذكـر بعض الأحاديث  التي تدل على  أن زماننا  يترك فيه  الأمـر والنهي ويجب فيه الاعتزال وترك العامـة وعامـة  الأمور
·      بعض  هذه الآثار جعلت التطاول في البنيان أمـارة لتحقق  ترك الأمر والنهي
·      ذكـر جملة أحاديث فيها الثناء على المهدي وحزبه آخـر الزمان ، وهي وإن لم يرد التصريح فيها بوصفه الخاص به ،  إلا أنها لا تحمل إلا عليه وعلى من معه من أولياء الله تعالى ،  إذ هم حزب الله في آخر الزمان